Культура в XIII — первой трети XVI в.

Батыево нашествие подорвало культуру: до конца XIII в. не строили каменных зданий, погибли книги и мастера. В XIV в. началось возрождение. Литература отразила борьбу с Ордой: «Повесть о разорении Рязани», «Сказание о Мамаевом побоище», «Задонщина». Тверской купец Афанасий Никитин описал Индию в «Хожении за три моря». Иконописцы Феофан Грек, Андрей Рублёв («Троица») и Дионисий создали расцвет московской школы. Итальянец Аристотель Фиораванти возвёл Успенский собор Кремля (1475–1479). В 1532 г. построен первый храм шатрового стиля — Вознесения в Коломенском.

Упадок и возрождение культуры: XIV–XV вв.

Батыево нашествие (1237–1241) нанесло сокрушительный удар по культуре: сгорели книги, летописные своды, иконы; разрушены храмы и крепости; угнаны мастера. До конца XIII в. каменного строительства на Руси почти не велось — даже в избежавшем разгрома Новгороде. Погиб целый пласт ремесленных технологий.

В XIV в. началось постепенное возрождение. С созданием единого государства Ивана III в конце XV в. Русь установила новые связи с Европой: итальянские зодчие перестраивали Кремль, греческие и итальянские мастера работали рядом с русскими. Нашествие повлияло и на духовную жизнь: отношение к Орде сменилось от смирения к сопротивлению — особенно после Куликовской битвы.

Литература: летописи, жития, хожения

Борьба с завоевателями породила богатую литературу. «Повесть о разорении Рязани Батыем»: «Лучше нам смертию живота купити, чем в поганой воле быти». «Сказание о Мамаевом побоище» отразило Куликовскую битву. Поэма «Задонщина» (Софроний Рязанец) воспела «похвалу и жалость»: подвиг воинов и горечь потерь, используя текст «Слова о полку Игореве». Жития писали Епифаний Премудрый («плетение словес» — о Сергии Радонежском и Стефане Пермском) и Пахомий Серб (строгий образцовый стиль).

Тверской купец Афанасий Никитин в 1468–1474 гг. посетил Индию (первый русский там) и описал путешествие в «Хожении за три моря» (хожение — жанр путевых записок). Возрождалось летописание: в 1377 г. монах Лаврентий создал Лаврентьевскую летопись; в нач. XV в. Епифаний Премудрый продолжил свод митрополита Киприана.

Зодчество: Кремль и шатровый стиль

Возрождение каменного строительства началось в Новгороде: в 1292 г. церковь Николы на Липне, затем Спас Преображения на Ильине улице (1374). В Москве при Иване Калите возвели первый Успенский собор (1326) и Архангельский (1333). Ансамбль Московского Кремля перестроили при Иване III (1485–1495): обветшавшие белокаменные стены заменили красно-кирпичными с помощью итальянских мастеров.

Центральный собор Кремля — Успенский (1475–1479) — возвёл итальянец Аристотель Фиораванти: белокаменные стены, кирпичные своды, просторный зал. Псковские мастера построили Благовещенский (1484–1489); Марко Руффо и Антонио Солари — Грановитую палату (1487–1491). В 1532 г. в Коломенском создан первый памятник шатрового стиля — церковь Вознесения, возведённая по приказу Василия III.

Иконопись: Феофан Грек, Рублёв, Дионисий

Расцвет иконописи — конец XIV–XV вв. Феофан Грек (ок. 1340–1410) — приехал из Византии; расписал церковь Спаса Преображения в Новгороде (1378), работал в Кремле. Предположительно ему принадлежит икона Донской Божией Матери. Андрей Рублёв (ок. 1360–1428) — самый почитаемый московский иконописец; его «Троица» для Троице-Сергиева монастыря стала вершиной древнерусской живописи: неземная просветлённость, передача движений души; в 1988 г. канонизирован.

Дионисий расписал Успенский собор Москвы и Ферапонтов монастырь (Белоозеро): светлые бирюзово-сиреневые тона, изящные и невесомые фигуры с удлинёнными пропорциями. Церковный Стоглавый собор (1551) предписал всем иконописцам следовать образцу Андрея Рублёва.

Ключевые даты

• 1378 — Феофан Грек расписал церковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде
• 1475 — Аристотель Фиораванти начал строительство Успенского собора Московского Кремля (завершён 1479)
• 1485 — Начало перестройки стен Московского Кремля из красного кирпича (завершена 1495)
• 1532 — Построена церковь Вознесения в Коломенском — первый памятник шатрового стиля

Персоналии

• Андрей Рублёв — Русский иконописец (ок. 1360–1428); монах Троице-Сергиева и Андроникова монастырей; самый почитаемый мастер московской школы; создал икону «Троица» — образец для всех иконописцев; в 1988 г. канонизирован Русской православной церковью
• Аристотель Фиораванти — Итальянский архитектор на службе Ивана III; возвёл Успенский собор Московского Кремля (1475–1479) — главный храм Российского государства, образец нового общерусского архитектурного стиля, сочетающего владимирские традиции с итальянскими достижениями
• Афанасий Никитин — Тверской купец; в 1468–1474 гг. посетил Иран и Индию (первый русский путешественник в Индии); написал «Хожение за три моря» — выдающийся памятник средневековой русской литературы, описывающий культуру и нравы Востока
• Феофан Грек — Византийский иконописец (ок. 1340–1410); работал в Новгороде (фрески Спаса на Ильине, 1378) и Москве; возможный автор иконы Донской Богоматери; предположительно расписал Благовещенский собор Кремля вместе с Рублёвым

Ответы на вопросы (ГДЗ)

Охарактеризуйте понятие «шатровый стиль». Приведите пример.

Шатровый стиль — вид каменного зодчества, где вместо купольного завершения используется высокий восьмигранный шатёр. Характерен стремительным устремлением ввысь. Возник в начале XVI в. Его происхождение связывают либо с традициями деревянного зодчества Руси, либо с влиянием западной готики. Пример: церковь Вознесения в Коломенском (1532) — первый памятник стиля, построенная Василием III в честь рождения сына Ивана.

Какой вклад в русскую литературу внесли Епифаний Премудрый, Пахомий Серб и Афанасий Никитин?

Епифаний Премудрый — монах Троице-Сергиева монастыря; создал «Жития» Сергия Радонежского и Стефана Пермского в стиле «плетение словес» — украшенном метафорами и эпитетами для подчёркивания святости героев. Пахомий Серб (Логофет) — афонский монах; писал жития по строгим образцовым правилам — образец для последующих авторов. Афанасий Никитин — тверской купец; в «Хожении за три моря» описал Иран и Индию (1468–1474); первый русский путешественник в Индии; создал уникальный памятник жанра путевых записок.

Что объединяет живописцев Феофана Грека, Андрея Рублёва и Дионисия? Чем различалась их манера?

Общее: все трое — мастера иконописи второй половины XIV–XV в., представители расцвета древнерусской живописи; работали в Новгороде и/или Москве; украшали важнейшие храмы. Различия: Феофан Грек — византийский мастер; эмоциональный, динамичный, аскетичный стиль; тёмные тона. Андрей Рублёв — русский инок; «неземная просветлённость», тонкая передача движений души, мягкость; «Троица» — вершина его творчества; эталон для других. Дионисий — светлые бирюзово-сиреневые тона, изящество, стройность фигур с удлинёнными пропорциями, меньше эмоций, больше внешней красоты.