В 1095 г. папа Урбан II призвал к освобождению Святой земли. В 1099 г. крестоносцы взяли Иерусалим. Духовно-рыцарские ордена — тамплиеры, госпитальеры, тевтонцы — охраняли завоевания. После побед Саладина Третий поход (Ричард Львиное Сердце, 1189–1192) не вернул Иерусалим. Четвёртый поход (1204) разграбил Константинополь. К 1291 г. европейцы потеряли все восточные владения.
В 1095 г. папа Урбан II на Клермонском соборе призвал освободить Святую землю (Палестину) от мусульман, обещая отпущение грехов. Участники нашивали на одежду красные кресты — отсюда «крестоносцы». В поход пошли рыцари за добычей и землёй, безземельные бедняки — за свободой, все — ради Гроба Господня. Поход бедноты под монахом Петром Пустынником погиб в Малой Азии.
Рыцарские войска осенью 1096 г. выступили из Константинополя. Преодолевая жажду и болезни, они взяли Эдессу, Антиохию и в 1099 г. штурмовали Иерусалим. После месячной осады город пал. Цель была достигнута — Гроб Господень освобождён.
На завоёванных землях возникли феодальные государства: Иерусалимское королевство, графство Эдесса, княжество Антиохия. Местных жителей сделали зависимыми крестьянами; православных патриархов заменили католическими епископами. Для защиты были созданы духовно-рыцарские ордена: тамплиеры, госпитальеры и Тевтонский орден.
Ордена получали от пожалований и грабежей огромные богатства, занимались ростовщичеством и торговлей. Тевтонский орден позже перенёс свою деятельность в Прибалтику, откуда вёл «крестовые походы» против языческих народов и угрожал русским землям.
В 1144 г. мусульмане вернули Эдессу. Второй поход (1147–1149) французских и немецких рыцарей провалился. В конце XII в. египетский султан Салах ад-Дин (Саладин) уничтожил Иерусалимское королевство. Папа призвал к Третьему походу (1189–1192).
Три монарха — Фридрих I Барбаросса (утонул при переправе), Ричард I Львиное Сердце и Филипп II Август — действовали разрозненно. Ричард взял Акру и Кипр, но Иерусалим не вернул и заключил перемирие с Саладином. В лице Ричарда и Саладина история свела двух достойных противников, уважавших друг друга.
Четвёртый поход (1202–1204) — позор Крестовых походов: рыцари не смогли расплатиться с Венецией за перевозку и по её наущению атаковали не мусульман, а православный Константинополь. В 1204 г. город разграблен; создана Латинская империя. Британский историк Норвич назвал это «самой страшной культурной катастрофой за всю мировую историю».
Последующие походы (V–VIII) все провалились. Фридрих II (VI поход, 1228–1229) дипломатией добился передачи Иерусалима, но в 1244 г. город окончательно утрачен. К 1291 г. европейцы лишились всех восточных владений. Итог: торговля Средиземноморья оживилась, Европа познакомилась с рисом, сахаром, шёлком, ветряными мельницами и достижениями восточной медицины.
Нет, причины шире: 1) Внутренние конфликты — феодалы-крестоносцы постоянно ссорились друг с другом; 2) Отсутствие единства — Третий поход распался из-за ссоры Ричарда и Филиппа; 3) Четвёртый поход вообще атаковал христианскую Византию вместо мусульман; 4) Малые силы: Европа не могла постоянно снабжать армиями далёкие владения; 5) Объединение мусульман: Саладин сплотил Египет, Сирию и Ирак.
Отрицательные: гибель тысяч людей с обеих сторон; разрушение Константинополя (1204) — культурная катастрофа; углубление ненависти между христианами и мусульманами; раскол между католиками и православными. Положительные: оживление средиземноморской торговли; Европа познакомилась с рисом, сахаром, шёлком, лимонами, арбузами, ветряными мельницами, стеклянными зеркалами; достижения восточной медицины и гигиены (бани, мытьё рук).
Общее: обеты (безбрачие, послушание, бедность), наличие устава и аббата/магистра, земельные владения от пожалований, забота о больных. Различия: монахи — только молились и трудились, рыцарские ордена — воевали с оружием в руках; монахи жили замкнуто в монастырях, рыцари — в замках и крепостях на Востоке; ордена занимались торговлей и банковским делом, что монастырям было не свойственно.
Речь о разграблении Константинополя крестоносцами в 1204 г. в ходе Четвёртого крестового похода. Никита Хониат — византийский историк (житель Константинополя, современник событий): он описывает происходящее с позиции очевидца и жертвы, используя слова «главный храм» (Святая София) и осуждая насилие над христианской столицей. Вывод: цель похода полностью извратилась — вместо освобождения Иерусалима — грабёж православного города.
Открыть в интерактивном режиме →