После гибели Али мусульмане раскололись на суннитов и шиитов. При Омейядах (661–750) халифат расширился до Испании и Средней Азии; при Аббасидах (750–1258) столицей стал Багдад — центр науки и культуры. Аль-Хорезми заложил алгебру, Ибн Сина написал «Медицинский канон». Распад халифата не уничтожил мусульманскую цивилизацию — ислам остался мировой религией.
После убийства халифа Усмана и гибели Али (656–661) в мусульманской общине произошёл раскол. Шииты («приверженцы») считали, что халифами могут быть только прямые потомки Али — родственники пророка. Сунниты (от «Сунна») признавали главой любого достойного мусульманина, избранного общиной.
Раскол существует по сей день. Сунниты составляют большинство мусульман в мире. Шиизм преобладает в Иране, Ираке, Азербайджане и Бахрейне. Различия касаются также ряда обрядов и богословских толкований.
Династия Омейядов (661–750) превратила Дамаск в столицу и продолжила завоевания: арабы захватили Северную Африку, почти всю Испанию, Среднюю Азию, вышли к границе Индии. В 732 г. они были остановлены при Пуатье. Власть халифа стала деспотической; подданные падали перед ним ниц.
В 750 г. Омейядов сменили Аббасиды (до 1258 г.). Столицей стал Багдад — «Дом мудрости», где трудились учёные со всего мира. Постепенно провинциальные эмиры переставали отсылать налоги халифу и проводили независимую политику. В начале IX в. халифат начал распадаться, однако ислам как мировая религия сохранился — вера объединяла народы за пределами политики.
Арабский язык объединял учёных всего исламского мира, как латынь — в Европе. В Багдаде переводили труды Аристотеля, Птолемея и Пифагора. Математик аль-Хорезми (780–850) написал первый учебник алгебры (само слово — арабское). Учёный Ибн Сина (980–1037), известный в Европе как Авиценна, составил «Медицинский канон» — учебник для врачей обоих культурных миров.
В литературе прославились поэт Фирдоуси (935–1020) с эпосом «Шах-наме» об истории Персии и математик Омар Хайям (1048–1131), чьи четверостишия-рубаи стали мировой классикой. Сборник сказок «Тысяча и одна ночь», включивший арабские, персидские и индийские сюжеты, стал известнейшим произведением мировой литературы.
В каждом городе гордостью была мечеть — здание для молитвы с куполом, внутренним двором, фонтаном и высокой башней-минаретом, с которой муэдзин призывал верующих на молитву. Стены украшали изречениями из Корана в технике каллиграфии — искусного письма. Изображение людей в мечетях запрещено исламом.
Орнамент проникал всюду: от резьбы по камню до персидских ковров. Сложные геометрические и растительные узоры — арабески — покрывали стены, посуду, ткани. Особого расцвета достигла мавританская архитектура на Пиренейском полуострове, сочетавшая колонны и арки античности с причудливой резьбой; её шедевр — Соборная мечеть в Кордове.
Причина раскола: борьба за власть после смерти Мухаммеда. Убийство Усмана, гибель Али и его сыновей породили вопрос: кто имеет право быть халифом? Шииты настаивали на родстве с пророком; сунниты — на выборе достойного. Раскол существует по сей день, потому что различия стали богословскими: разные трактовки Сунны, разные обряды, разные священные авторитеты. Политические конфликты между суннитскими и шиитскими государствами постоянно воспроизводят этот раздел.
1) Эмиры перестали отсылать налоги халифу и проводили независимую политику. 2) Огромная территория с разными языками, традициями и уровнем развития — невозможно управлять централизованно. 3) Внутренние религиозные конфликты (шиитско-суннитские войны) ослабляли государство. 4) Отказ от завоеваний при Аббасидах — прекратился приток добычи, скрепляющей армию. 5) Внешнее давление: тюрки-сельджуки захватывали провинции, а в 1258 г. монголы уничтожили Багдад.
1) Единый язык — арабский, на котором писали учёные из разных стран и народностей. 2) Единая вера и традиция изучения Корана стимулировали грамотность и образование. 3) Халифские библиотеки и Дом мудрости в Багдаде собрали труды всего мира. 4) Медресе как сеть образовательных учреждений по всему исламскому миру. 5) Торговые связи обеспечивали передвижение учёных и книг между регионами.
3) 661 г. — смерть Али; 1) 661 г. — начало правления Омейядов; 4) 751 г. — Таласская битва (победа арабов над Китаем); 2) 1258 г. — падение Аббасидов (монгольское завоевание Багдада).
Его правление (786–809) совпало с эпохой процветания Багдада — последним мирным царствованием Аббасидов. Именно тогда в столице расцветали наука, культура и торговля, создавая образ легендарного богатого и справедливого правителя. Сказки возникали как коллективная фантазия об идеальном мире, а реального правителя превратили в литературный образ всесильного и мудрого халифа, который ходит по ночному Багдаду, вершит правосудие и помогает бедным.
Открыть в интерактивном режиме →