Великие географические открытия втянули Африку в мировую торговлю: португальцы, а за ними другие европейцы появились на западном и восточном побережьях. На севере континента османы вытеснили испанцев, а пират Барбаросса создал в Алжире государство под турецким покровительством. В Западной Африке европейцы торговали с Бенином и Конго, резко усилив работорговлю. В Эфиопии при Фасилидасе (1632—1667) наступил культурный расцвет после португальского и мусульманского давления.
В конце XV — начале XVI в. в Магрибе (Северная Африка к западу от Египта) столкнулись два претендента на господство: Испания, строившая укреплённые опорные пункты на побережье, и Османская империя, захватившая Египет в 1517 г. Недовольством местного населения воспользовались пираты-братья Арудж и Хайраддин (прозванный европейцами Барбаросса — «рыжая борода»). В 1516 г. они возглавили восстание, и Алжир перешёл под их власть.
Барбаросса, понимая, что самостоятельно не устоит против Испании, отдал Алжир под верховенство Османской империи и стал прославленным турецким флотоводцем. В итоге восточная часть Магриба вошла в состав Османской империи, а западная управлялась турецкими вассалами; лишь Марокко сохраняло независимость. Мусульманские пираты опустошали берега Испании и Италии, обращая тысячи людей в рабство.
Великие географические открытия втянули Западную Африку в систему мировой торговли. Государство Бенин у Гвинейского залива торговало с португальцами, получая огнестрельное оружие и продавая рабов. Местные мастера изготавливали изделия из бронзы и слоновой кости высочайшего качества. Попытки португальцев христианизировать Бенин успеха не имели.
В стране Конго (низовья реки Конго) ситуация сложилась иначе: португальские миссионеры обратили в христианство сына правителя, который взошёл на трон под именем Афонсу I (1506—1543). Он стремился европеизировать страну, но источником реформ отчасти служила работорговля — войска Конго захватывали пленников для продажи португальцам. Афонсу пытался запретить работорговлю, но безуспешно: португальцы были слишком влиятельны. В 1665 г. Португалия разгромила армию Конго, и держава распалась.
Древнее Эфиопское царство на северо-востоке Африки исповедовало христианство (близкое к православию) с IV в., однако в XVI в. оказалось под угрозой мусульманских соседей, поддержанных Османской империей. Мудрая вдова-советница Елена добилась отправки посольства в Португалию, и когда мусульмане захватили большую часть страны, португальцы пришли на помощь. Перелом в войне наступил, и Эфиопия отстояла независимость.
Однако католическое высокомерие португальцев оттолкнуло местное население. Негус Фасилидас (1632—1667) изгнал католиков, вернул традиционную веру и открыл эпоху расцвета: столицей стал Гондэр с великолепным дворцовым комплексом, церквями и монастырями. Эфиопия развивала торговые и дипломатические связи с osmanами и Великими Моголами и к концу XVII в. оставалась сильным государством.
Судьбы африканских государств в XVI—XVII вв. складывались по-разному в зависимости от их географического положения, религии и способности противостоять внешнему давлению. Магриб попал под османское господство; Бенин сохранял суверенитет, торгуя с европейцами на своих условиях; Конго было поглощено португальским влиянием и в итоге уничтожено; Эфиопия отстояла независимость и самобытность.
Общей бедой для всего континента стало нарастание работорговли: арабские купцы вывозили рабов на Восток с IX—X вв., а с распространением плантационного хозяйства в Америке спрос резко вырос. Теперь уже и христиане-европейцы, и мусульмане конкурировали в этой торговле, которая подрывала традиционное общество и вела к войнам между африканскими государствами за захват пленников.
Великие географические открытия коренным образом изменили положение Африки в мире. Португальцы проложили морской путь вокруг Африки в Индию, что превратило её атлантическое побережье в транзитный узел мировой торговли. Европейцы основали торговые фактории, наладили контакты с местными правителями и получили доступ к африканским товарам — золоту, слоновой кости и рабам.
Именно Великие открытия резко увеличили масштабы работорговли: распространение плантационного хозяйства в Америке породило огромный спрос на рабочую силу, и вывоз рабов из Африки превратился в многомиллионный бизнес. Это вело к разрушению традиционных обществ, истощению населения и постоянным войнам между африканскими государствами за захват пленников для продажи европейцам.
Христианство распространялось в разных регионах Африки с разными результатами. В Конго оно нашло поддержку на уровне правящей верхушки: Афонсу I сделал его государственной религией и использовал как инструмент европеизации. Однако это христианство насаждалось сверху и было тесно связано с португальским политическим влиянием, что в итоге привело к зависимости страны.
В Эфиопии Christianity существовало с IV в. как органичная часть культуры, но португальский католицизм был отвергнут как чужеродный и высокомерный. В Бенине попытки христианизации вообще не имели успеха. Таким образом, там, где христианство было навязано извне и связано с колониальными интересами, оно порождало конфликты; где оно укоренилось в местной культуре, как в Эфиопии, оно становилось опорой государственности.
Каждый автор озабочен своими интересами. Афонсу I в 1526 г. требует прекратить незаконную работорговлю, которую ведут португальские торговцы, нарушая его запреты и похищая свободных людей. Португальский представитель в 1536 г. жалуется на нехватку кораблей для вывоза уже закупленных рабов. Король Португалии в 1537 г. озабочен своевременным крещением рабов — не ради их спасения, а из религиозного формализма.
Гибель африканцев беспокоит только португальского короля, но лишь потому, что некрещёная душа погибает в аду — не из гуманизма. Письмо Афонсу I вряд ли что-то изменило: второй документ, написанный через 10 лет, показывает, что работорговля продолжалась в прежних масштабах. Португалия была слишком экономически заинтересована в ней, чтобы реагировать на протесты своего союзника.
Эфиопия нуждалась в португальской помощи, потому что в 20—30-е гг. XVI в. мусульманские соседи при поддержке Османской империи захватили большую часть страны. Самостоятельно противостоять союзу мусульман с могущественными османами Эфиопия не могла, а португальцы были заинтересованы в ослаблении турецкого влияния в Индийском океане.
Сближению мешали религиозные различия: эфиопское христианство было близко к православию, а португальцы были католиками и не считали эфиопскую церковь по-настоящему христианской. Это высокомерие и попытки насадить католицизм после победы над мусульманами вызвали народное возмущение. Негус Фасилидас изгнал португальцев и вернул традиционную веру, тем самым разорвав союз.
Борьба двух великих держав за Магриб дала возможность местным пиратским вождям — братьям Аруджу и Барбароссе — занять властное положение. Барбаросса умело воспользовался этим соперничеством: он передал Алжир под верховную власть Османской империи и получил взамен военную поддержку, что позволило ему нанести испанцам ряд тяжёлых поражений.
В результате восточная часть Магриба вошла в Османскую империю, а западная управлялась турецкими вассалами. Испания так и не смогла установить там прочного господства. Тысячи европейцев оказались в алжирском плену, а мусульманские пираты десятилетиями опустошали берега Южной Европы. Таким образом, противостояние великих держав создало в Магрибе нестабильное, но долговечное пиратское государство под турецким покровительством.
Открыть в интерактивном режиме →