В XVI в. в России расцвела публицистика: Пересветов обличал пороки власти, Курбский защищал ограниченную монархию, Сильвестр наставлял царя. В 1564 г. Иван Фёдоров выпустил первую датированную печатную книгу — «Апостол». Созданы Лицевой летописный свод, «Степенная книга», «Домострой». В 1586 г. литейщик Андрей Чохов отлил Царь-пушку.
Духовная жизнь России XVI в. отличалась напряжёнными религиозными исканиями. Продолжались споры иосифлян и нестяжателей. Появились новые ереси. Беглый холоп Феодосий Косой отвергал Троицу, называл иконы «идолами», церкви — «кумирницами», а священников — «жрецами». Он проповедовал: «Все люди едины у Бога» — и отрицал власть государства, господ и родителей, требовал уничтожения как монастырского, так и частного землевладения.
Феодосий Косой был предан церковному суду, но бежал в Литву, где продолжил проповедь. Его идеи имели некоторый отклик среди горожан, но не затрагивали крестьянство — основное население России.
XVI в. стал временем переосмысления прошлого России. В 1550–1570-е гг. был создан Лицевой летописный свод — около 10 тыс. листов с 16 тыс. иллюстраций; в его создании участвовали Адашев, Сильвестр и сам Иван IV. Одновременно появилась «Степенная книга» (1560-е гг.), где история России уподоблялась восхождению по ступеням — от первых Рюриковичей к Ивану IV как преемнику Византии. Митрополит Макарий составил Великие Четьи-Минеи (12 томов житий святых).
В XVI в. возник новый жанр — публицистика. Иван Пересветов в челобитных царю обличал пороки управления, призывая опираться на способных людей независимо от знатности. Протопоп Сильвестр учил, что царь — помазанник Божий, но смертный человек, обязанный советоваться с мудрыми боярами. Андрей Курбский в переписке с Иваном IV и «Истории о великом князе московском» (1573) отстаивал правление совместно с Боярской думой и Земским собором, основанное на законе.
В 1564 г. дьякон Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец выпустили в Москве первую датированную печатную книгу — «Апостол». Обвинённый в ереси, Фёдоров бежал в Литву, где в 1581 г. в Острожской типографии издал первую полную Библию на церковнославянском языке тиражом до 1500 экземпляров. В Москве на Печатном дворе печатание книг продолжилось силами других мастеров.
Для обучения при монастырях учреждали школы. Появились первые «азбуковники» — краткие словари-энциклопедии. Протопоп Сильвестр составил «Домострой» — сборник наставлений о почитании царя и старших, воспитании детей, ведении хозяйства. В конце XVI в. «Книга цифирной счётной мудрости» давала основы математики. Казачьи атаманы Петров и Млычев в 1567 г. посетили Монголию и Китай и оставили «Сказку и роспись» этих стран.
В XVI в. заметно вырос уровень технических знаний. При соледобыче умели бурить землю на глубину до 90 м и использовали поршневые насосы для перегонки рассола. Мастера знали системы зубчатых колёс и делали механические часы.
Вершиной литейного дела стала Царь-пушка, отлитая мастером Андреем Чоховым в 1586 г. Её калибр — 890 мм, вес — более 39 тонн. Это одна из крупнейших бомбард мира. В бою Царь-пушка никогда не применялась, хотя в 1591 г. её выкатили для защиты Китай-города при набеге крымского хана.
Книгопечатание в России развивалось поэтапно. Первой попыткой была так называемая анонимная типография 1550-х гг., которую организовали с помощью датских мастеров и русских печатников; издатели не подписывали свои книги. В 1564 г. дьякон Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец выпустили первую датированную печатную книгу — «Апостол».
Обвинённый в ереси завистниками, Фёдоров был вынужден бежать в Литву. Там он продолжил деятельность: в 1581 г. в Остроге издал первую полную Библию на церковнославянском языке тиражом до 1500 экземпляров. В Москве работа на Печатном дворе продолжалась без перерыва другими мастерами — Тарасиевым, Тимофеевым-Невежей.
Расцвет публицистики в XVI в. был вызван острыми общественно-политическими вопросами: каким должен быть идеальный государь, как совместить самодержавие с интересами дворянства и боярства, насколько оправданы опричный террор и Ливонская война. Появление книгопечатания расширило аудиторию авторов.
Крупнейшие публицисты: Иван Пересветов — критиковал засилье знати, призывал ценить людей по способностям, а не по родовитости. Протопоп Сильвестр — наставлял царя быть справедливым и советоваться с мудрыми людьми. Андрей Курбский — отстаивал ограниченную монархию, правящую совместно с Думой и Земским собором. Иван Грозный — в переписке с Курбским доказывал неограниченные права самодержца.
Феодосий Косой отвергал православный догмат о Троице, считая Христа лишь богоугодным человеком; называл иконы «идолами», а церкви — «кумирницами»; отрицал власть государства, господ и родителей; требовал уничтожения монастырского и частного землевладения, отмены налогов. По сути, его учение содержало элементы социального протеста.
Среди горожан — ремесленников, мелких торговцев — его идеи находили отклик, потому что эти люди нередко страдали от церковных поборов, судебного произвола и эксплуатации. Они были грамотнее и мобильнее. Крестьяне же жили в замкнутом мирке деревни, были менее образованы и глубже погружены в православный уклад; их быт и мировоззрение почти не соприкасались с городской религиозной полемикой.
В XVI в. в русской литературе сосуществовали несколько жанров. Летописание преобразилось в масштабные летописные своды общерусского масштаба — Лицевой свод и «Степенная книга». Жития святых были систематизированы в Великих Четьих-Минеях митрополита Макария. Появился сборник бытовых наставлений — «Домострой».
Главным новшеством стало появление публицистики как самостоятельного жанра: авторы открыто обсуждали государственное устройство, права монарха и подданных. Изменения в литературе обусловлены: ростом Русского государства и его самосознания (идея «Москва — Третий Рим»); острыми политическими конфликтами эпохи Ивана IV; распространением грамотности и развитием книгопечатания.
В XVI в. Россия достигла успехов в нескольких областях технических знаний. При соледобыче применялось глубинное бурение (до 90 м) и поршневые насосы для подъёма рассола. Мастера владели системой зубчатых колёс и механическими часами. Развивалась военная техника: совершенствовались пушки, укреплённые сооружения строились с учётом новейших достижений фортификации.
Литейное дело достигло высшего уровня в работах Андрея Чохова: в 1586 г. он отлил из бронзы Царь-пушку калибром 890 мм и весом более 39 тонн — одно из крупнейших артиллерийских орудий в мире. Хотя в бою она не применялась, её создание свидетельствовало об исключительном мастерстве русских литейщиков XVI в.
Открыть в интерактивном режиме →