В 1604 г. беглый монах Григорий Отрепьев (Лжедмитрий I) вторгся в Россию при поддержке польских магнатов. После смерти Годунова в апреле 1605 г. самозванец занял Москву. Его правление (1605–1606) вызвало недовольство засильем поляков и браком с католичкой Мариной Мнишек. 17 мая 1606 г. бояре во главе с Василием Шуйским убили Лжедмитрия и провозгласили Шуйского царём.
Беглый монах Григорий Отрепьев объявил себя чудесно спасшимся царевичем Дмитрием в Польше. Там он нашёл поддержку у магната князя Адама Вишневецкого, а затем у польского короля Сигизмунда III, который дал тайное согласие помочь самозванцу в обмен на Смоленские и Новгород-Северские земли. Отрепьев тайно принял католичество, пообещал папскому престолу содействовать распространению католичества в России и обручился с дочерью воеводы Мариной Мнишек.
На собранные польские деньги Лжедмитрий нанял пёстрое войско из поляков, литовцев, запорожских и донских казаков. В сентябре 1604 г. отряды самозванца перешли русскую границу.
Жители южных городов встречали «законного царевича» хлебом-солью — без боя сдались Чернигов, Путивль, Курск. В феврале 1605 г. у Добрыничей царские войска разгромили самозванца, взяв 6 тыс. пленных. Но воеводы не использовали победу, и борьба затянулась.
В апреле 1605 г. скоропостижно умер царь Борис Годунов. Войска немедленно начали переходить к самозванцу. Молодой наследник Фёдор II Борисович не смог удержать власть: его убили по приказу самозванца. В июне 1605 г. Лжедмитрий торжественно вступил в Москву. Вдовица Мария Нагая, мать погибшего царевича, признала в нём своего сына (впоследствии она отреклась от этих слов).
Лжедмитрий I (1605–1606) был деятелен, умён, принимал личные челобитные, боролся со взяточничеством. Он облегчил налоговое бремя, распустил польских наёмников. Однако казна быстро опустела из-за его расточительности. Лжедмитрий открыто заимствовал польские манеры, демонстрировал симпатии к иноземцам, что раздражало россиян.
Особое возмущение вызвала свадьба Лжедмитрия с Мариной Мнишек (май 1606 г.): католичка, отказавшаяся от православного причастия, была увенчана царским венцом. Польские гости вели себя вызывающе. Недовольство москвичей нарастало; бояре во главе с Василием Шуйским умело направили его против «поляков».
17 мая 1606 г. в Москве ударили в набат под предлогом защиты царя от польского заговора. Заговорщики-бояре ворвались в Кремль, убили Лжедмитрия и выволокли тело на Красную площадь. Труп сожгли, а прахом выстрелили из пушки в сторону Речи Посполитой.
Царём был провозглашён Василий Шуйский — потомок Рюриковичей. При вступлении на престол он дал крестоцеловальную запись: обязался судить «праведным судом» и «без вины опалы не класти» — не без согласия Боярской думы. Это стало первым в истории России правовым ограничением самодержавия, за что Шуйского прозвали «боярским царём».
Причины появления Лжедмитрия I носят внутренний и внешний характер. Внутренние: 1) Гибель царевича Дмитрия в 1591 г. породила слухи об убийстве по приказу Годунова; народ был готов поверить в «чудесное спасение» царевича. 2) Голод 1601–1603 гг. и сомнения в законности Бориса создали всеобщее недовольство. 3) Казаки и беглые крестьяне искали «доброго царя», который отменит закрепощение. 4) Часть боярства хотела убрать Годунова и использовала самозванца как орудие.
Внешние: 5) Речь Посполитая видела в Лжедмитрии инструмент ослабления России и расширения польских владений; польские магнаты снабдили его деньгами и солдатами. 6) Папский престол надеялся распространить католичество в России. Стечение этих факторов создало идеальные условия для успеха авантюры.
Крестоцеловальная запись — письменное обязательство, скреплённое целованием креста, которое Василий Шуйский дал Боярской думе при вступлении на престол в 1606 г. Он обязался судить «истинным праведным судом», без вины не налагать опалы, не отбирать имущество у родственников осуждённых и принимать решения только совместно с Боярской думой.
Шуйский дал эту запись, потому что его провозгласили царём лишь небольшим кругом бояр («малыми людьми»), без Земского собора; его легитимность была сомнительной. Запись была платой за поддержку знати. Она ограничила самодержавную власть — впервые в русской истории монарх принял юридические обязательства перед подданными. Это дало основание историкам называть Шуйского «боярским царём», хотя он нередко нарушал данное слово.
Причины успеха: народ жаждал «природного царя», который вернёт Юрьев день крестьянам и даст справедливость. Казаки и беглые видели в самозванце защитника своих интересов. Смерть Бориса Годунова лишила его армию воли к борьбе. Слухи о подлинности «царевича Дмитрия» распространялись широко, а Мария Нагая поначалу его признала.
Причины падения: самозванец был чужим по духу — заимствовал польские манеры, не соблюдал православных обрядов, окружил себя иноземцами. Его жена-католичка Марина Мнишек демонстрировала пренебрежение к русским традициям. Польские гости вели себя вызывающе. Казна быстро опустела. Он не выполнил обещания ни крестьянам (вернуть Юрьев день), ни боярам (соблюдать их интересы). В результате все бывшие союзники отвернулись.
Бояре были недовольны Лжедмитрием по нескольким причинам. Во-первых, он был самозванцем и выскочкой — знатные бояре не желали ему кланяться. Во-вторых, при дворе большую силу взяли иноземцы, оттесняя русскую знать. В-третьих, Лжедмитрий принимал самостоятельные решения, обходя Думу, что раздражало бояр. Наконец, угроза территориальных уступок Польше и распространения католичества грозила потерей суверенитета.
Для свержения самозванца Василий Шуйский использовал народное возмущение поляками после свадьбы с Мариной Мнишек. 17 мая 1606 г. заговорщики ударили в набат якобы для защиты от польского заговора, направив гнев москвичей против поляков, а сами ворвались в Кремль и убили Лжедмитрия.
Самозванство расцвело в Смутное время по ряду причин. Прежде всего, пресечение династии Рюриковичей создало вакуум легитимности: не было «природного» государя, данного Богом. Любой претендент мог объявить себя спасшимся царевичем.
Во-вторых, народная вера в «доброго царя» как носителя справедливости делала людей восприимчивыми к таким заявлениям. В-третьих, в обществе было острое недовольство: крестьяне мечтали о возвращении Юрьева дня, казаки — о вольнице, помещики — о привилегиях. Самозванцы обещали всё это сразу, не имея намерения выполнять. В-четвёртых, иностранные державы — Речь Посполитая — поддерживали самозванцев в своих интересах.
Открыть в интерактивном режиме →